A szamkhya dolgozta ki a hindu hagyományból ma már jól ismert tanítást az úgynevezett "finomtestről".
A Sāmkhya felfogása szerint a szellem az egyetlen immateriális, az egyetlen, amely valóban független a tér-időtől és a fizikától, míg minden más, beleértve a lelket is, valójában anyagi. A pszichikus tulajdonságok, a lélek tulajdonságai és a belső adottságok esetében "finom-anyagi testről" beszél.
A Sāmkhya szerint a prakrtiból először a "buddhi" - "értelem" vagy "intelligencia" keletkezik; a buddhiból aztán az "ahamkara", vagyis az "én" tudása, amely minden élőlényben benne rejlik; az ahamkarából aztán a "manas" - "elme". És mindez az érzékszervekkel együtt alkotja az úgynevezett "suksham sharīram"-ot, a "finom testet".
Ez a finom-anyagi test aztán nem hal meg az emberrel együtt, amikor a durva-anyagi teste meghal, hanem a "karman", azaz a tettek, tapasztalatok, megvalósult és meg nem valósult vágyak hordozója, így a finom-anyagi test a karma hordozójaként sok megszületett testen keresztül megy tovább. Ez a finom-anyagi test a még tisztítatlan szellemmel, a Purushával társulva egészen a végső látásig fennmarad.
A Buddhi a megkülönböztetés alapvető szerve, és úgy hívják, hogy a "Nagy Egy". A buddhinak a Purushához való viszonya körülbelül olyan, "mint a miniszteré a királyhoz", ahogy a Samkhya mondja, vagyis a buddhi közvetlen szolgálati viszonyban van a Purushával, és a buddhi az, aki bemutatja neki a világunkat, és a buddhin keresztül a Purusha mindent megtanul.
A buddhi az úgynevezett szamszkárák székhelye is, amelyek az elmúlt életekből származó teremtett diszpozíciók vagy adottságok. Ezért a buddhinak van finom-anyagi teste, és vele együtt az egyéni létezésen túli emlékezet.
A diszpozíciókat, szamszkárákat, amelyekkel a buddhi tele van, "vászanáknak" is nevezik (szó szerint "kötődések", amelyek olyanok, mint az "illatok", amelyekkel a buddhi illatozik). Ezeken keresztül jön létre az egyes emberek orientációja vagy személyisége. Ez azért van így, mert a belső folyamat nyomot hagy a buddhiban, ami ott marad, mint egyfajta mag a földben, ami egy hajlam vagy nyitottság arra, ami már egyszer beindult.
Onnan származik aztán az az orientáció, mindazok a hajlamok, tehetségek, amelyeket az ember összegyűjt az életében, amelyekre összpontosít, és amelyek megteremtik a következő életét.
Ha tetszett ez a cikk, talán fontolóra vehetné, hogy adományozzon.
Teljesen önkéntesen dolgozunk. Kérjük, segítse munkánkat.
- Szerző: Ota Veselý
